XXIII CONGRESO ESPÍRITA NACIONAL

 

 

XXIII Congreso Espírita Nacional
 

 Se celebrará los días 4, 5 y 6 de diciembre de 2016  en:

 Hotel AR Diamante Beach****  C/ Juan Carlos I, 48  Calpe – Alicante (España)

 El Lema de este Congreso: LOS MENSAJEROS ESPIRITUALES
 

La Federación Espírita Española

INVITA a todas aquellas personas interesadas en asistir a este magnífico evento

PROGRAMACIÓN

DOMINGO, día 4 de diciembre

09.00 h.: Entrega de credenciales y documentación.
 Últimas inscripciones  según disponibilidad del aforo
 
10.00 h.: Bienvenida y apertura
 Por el Presidente de la Federación Espírita Española
 
10.30 h.: Los mensajeros espirituales
 Conferencia por  Divaldo Pereira Franco
 
12.00 h.: El alma después de la muerte
Conferencia por Alfredo Alonso

 13.00 h.: Mensajes del otro lado de la vida a través de los sueños

Conferencia por Antonio Lledó
 
14.00 h.: Descanso para el almuerzo
 
17.00 h.: Laicidad y Evangelio (1ª y 2ª parte)
Seminario por  Carlos Campetti   
 
20.00 h.: Entrada al comedor para la cena
 
22.00 h.: Coloquio abierto
Con preguntas por parte del público a los conferenciantes del día
 

LUNES, día 5 de diciembre

 
10.00 h.: Conócete a ti mismo
 Conferencia por Alfredo Tabueña
 
11.00 h.: Los mensajeros espirituales en la Biblia 
Conferencia por Juan Miguel Fernández
 
12.00 h.: La esperanza y el consuelo de saber vivir 
Conferencia por Janaina de Oliveira

13.00 h.: Cartas del más Allá 
Conferencia por Claudia Bernardes
 
14.00 h.: Descanso para el almuerzo
 
17.00 h.: Relación del pensamiento y la vida
Conferencia por Miguel Vera

18.00 h.: Los mensajeros de la codificación del Espiritismo

Conferencia por Rosa Mª Pérez Duque

19.00 h.: Relaciones de ultratumba en la mesa mediúmnica
Conferencia por Humberto Werdine
 
20.00 h.: Descanso para la cena.
 
22.00 h.: Coloquio abierto
Con preguntas por parte del público a los conferenciantes del día
 

MARTES, día 6 de diciembre

10.00 h.: Espacio creativo
Por comisión de infancia, juventud y familia de la FEE
 
11.00 h.: El mensaje de Jesús a la Humanidad.
Conferencia por Divaldo Pereira Franco   
 
13.00 h.: Clausura del Congreso   
Composición de la mesa por la Junta directiva de la FEE
 
14.00 h.: Almuerzo de despedida

 

Se recuerda, que durante la celebración de los actos, en la sala de conferencias, no habrá asientos reservados. Por lo que se ruega no dejar bolsos, pañuelos ni ningún otro tipo de prendas o artículos personales en los asientos, durante los espacios o descansos intermedios, ya que tendrían que ser retirados por el servicio de limpieza y mantenimiento

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Se podrá solicitar entrevista particular o por grupos con el presidente de la Federación Espírita Española o con representantes de las distintas comisiones de la FEE ante dudas o asesoramiento en cualquiera de sus diversas áreas.

La F.E.E. es una Federación de asociaciones sin ánimo de lucro. Las cuotas de inscripción para este evento, se considerarán como donativo solidario, y son únicamente  para cubrir los gastos que conlleva la organización, tales como alquiler de salas, alquiler de bienes y equipos, materiales de divulgación, cartelería y atrezo, diversos materiales para distribuir entre los asistentes, e impuestos derivados directa o indirectamente del evento.
 
Se solicita la colaboración de todos para que las inscripciones se realicen lo más pronto posible, a fin de realizar las previsiones con el tiempo suficiente, lo cual redundará en una mejor organización y aprovechamiento del evento en beneficio de todos los asistentes.

ACTIVIDADES SIMULTANEAS DURANTE EL CONGRESO

 Curso: Estudio y práctica del Pase Espírita

Comisión de Formación de la F.E.E.
Dirigido por Carlos Campetti.

Este curso está especialmente enfocado para trabajadores e integrantes

de centros y asociaciones espíritas, pertenezcan o no a la F.E.E.

 Día  5/12 de 10,00 a 14,00h.  y  de 16,00 a 20,00h.

La asistencia a este curso está sujeta a previa inscripción.

El aforo es limitado. Se recomienda que realicen su inscripción lo antes posible. Al inscribirse, deberán solicitar registrarse para asistir a este curso, antes del 30 de septiembre. Si con posterioridad a esa fecha quedara espacio, se abriría la participación, a cualquier persona interesada, hasta que se complete el aforo. Sea o no miembro de un centro espírita.

  

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 ¡Aprende Espiritismo divirtiéndote durante el congreso!

 

Clases para niños y jóvenes entre 4 y 14 años

 Días 4 y 5/12 de 11,30 a 13,30h.  y  de 18 a 20h.

¡No te olvides de apuntarte al hacer tu inscripción!

Los padres que lo deseen pueden participar como observadores

Objetivos:

Dar a conocer a niños, padres e interesados la educación Espírita de aplicación en el Centro Espírita.

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7ª Feria del Libro Espírita

 

Durante el congreso tendrá lugar la 7ª edición de la Feria del Libro Espírita con una gran variedad de libros espíritas.

Habrá descuentos y precios especiales los tres días del evento. Recomendamos que no deje su compra para el último día  ya que hay existencias limitadas.

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PRECIO DE LA INSCRIPCIÓN: 25,00 € hasta 30/9/16  y  30,00 € después del 1/10/16
SOCIO COLABORADOR:          20,00 € hasta 30/9/16  y  25,00 € después del 1/10/16 

LISTA DE PRECIOS   Hotel Diamante Beach****

Los precios del alojamiento en el Hotel Diamante Beach ****, son los siguientes:

Precio por persona en habitación doble, en P/C:                    160,00 €

Precio total por paquete de 3 noches de Hotel

Precio por persona en habitación individual, en P/C:             212,00 €
Precio total por paquete de 3 noches de Hotel

Precio para 3ª persona en habitación doble, en P/C:              128,00 €
Precio total por paquete de 3 noches de Hotel
(para el tercer adulto que comparta en cama supletoria la habitación doble)
Capacidad máxima por habitación 3 personas

Precio para niño, de 2 a 11 años: Gratis

Precio total por paquete de 3 noches de Hotel
(para los niños que comparten en cama supletoria la habitación doble con 2 adultos)
capacidad máxima por habitación: 3 personas)

En estos precios ya está incluido el I.V.A.

Se ha considerado el precio del paquete para una estancia de 3 noches, con entrada en el hotel el día 3 de Diciembre, siendo el primer servicio la cena, y salida el día 6 de Diciembre siendo el último servicio el almuerzo.

El régimen alimenticio es de Pensión Completa, estando incluido en los almuerzos y cenas el agua embotellada o el vino.  Para cualquier aclaración o servicios adicionales a los genéricos, consultar con la agencia organizadora

INSCRIPCIONES Y RESERVAS

Para realizar su inscripción, así como la reserva de habitaciones para el hotel, deberá dirigirse a Viajes Hispania, s.a. al n.º Tel. 96 586 60 80, o por fax: 96 680 40 00 ó también a través del e-mail: jhuete@viajeshispania.es  indicando el nombre y apellidos, población, teléfono, y correo electrónico, así como el número de habitaciones que se quieren reservar, y el tipo (doble, con 2 adultos, con 3 adultos, con 2 adultos y 1 niño, individual etc.).

FORMA DE PAGO
Transferencia Bancaria del 25% del valor del paquete de hotel, en el momento de la reserva, más el importe correspondiente a la inscripción en el congreso. Transferencia bancaria por el resto del total 10 días antes del día de llegada. Las Transferencias bancarias deberán ser enviadas a nombre de Hispania Viajes s.a. al siguiente número de cuenta: IBAN: ES42 0075 0165 3106 0121 8879 Banco Popular Español C/ Gambo 6 - 03503 Benidorm

Indicar en las transferencias el nombre del ordenante, que deberá coincidir con el nombre del titular de la reserva, enviando el comprobante vía Fax, al número: 96 680 40 00. o por e-mail a: jhuete@viajeshispania.es Es necesario hacer la reserva de habitación y/o inscripción al congreso, antes de enviar cualquier importe. Caso contrario no podríamos reservar correctamente al no saber a quién pertenece.

Secretaría Técnica (Agencia Organizadora)
Viajes Hispania S.A.
C/. Gambo, 6. 2º - 6H Edificio Nuevo Astoria 03503 Benidorm
Teléfono: 96 586 60 80  Fax: 96 680 40 00
E-mail: jhuete@viajeshispania.es   http://www.reunalia.com/1498366

LAS TRES COSAS QUE KARDEC PROHIBIÓ

Compartimos el artículo “Las Tres Cosas que Kardec Prohibió”, del Hno. en el Ideal Ubaldo Rodríguez de Ávila, publicado en el Cuaderno de Apuntes Espíritas - Estudios Psicológicos, que edita el C.E.E. Francisco de Asís, de Santa Marta, Colombia.

 

 LAS TRES COSAS QUE KARDEC PROHIBIÓ

Bien sabemos que la Doctrina Espírita es una filosofía abierta, que en materia de moralidad nada prohíbe, más bien deja la libertad de actuación de todos sus adeptos, porque no fuerza las consciencias en la transformación, que la comprende como un asunto individual. Es por esto que debemos hacer una distinción fundamental entre dos posturas: 1) La Doctrina Espírita y 2) el Movimiento Espírita. La primera se refiere al Espiritismo propiamente dicho, es decir, al conjunto de postulados y leyes que los Espíritus presentaron a la humanidad y aún siguen haciéndolo. La segunda idea, sobre el Movimiento Espírita, se comprende como la fuerza organizativa, estructurada en grupos humanos, civiles y legales de conformidad a las normas establecidas en las sociedades donde se encuentren ubicados los grupos de personas que se unen para formar el movimiento, con el objetivo de divulgar y practicar la Doctrina Espírita.

Entendido lo anterior, podemos establecer una diferencia fundamental entre Movimiento y Doctrina. La Doctrina es de los Espíritus, mientras el Movimiento organizado es de los hombres, por tanto no está excepto de imperfecciones, por cuanto la naturaleza humana es imperfecta. La Doctrina Espírita en sus bases fundamentales está formada en las obras básicas y subsidiarias que Allan Kardec compiló, organizó y publicó, bajo la orientación permanente de los Espíritus superiores. El Movimiento Espírita está organizado por Grupos, Centros, Asociaciones, Sociedades, Federaciones, Confederaciones, Consejos Internacionales, que se van jerarquizando como forma de dar un orden y propender por la unión y unificación de los objetivos de la Doctrina Espírita entre todas las agrupaciones de espiritistas en el mundo.

 El presente artículo, no va a tratar sobre aspectos directamente relacionados a la Doctrina de los Espíritus y sí al Movimiento de los hombres. Será más un artículo de reflexión que de elaboración conceptual, y como toda reflexión, se harán preguntas que no necesariamente iremos a responder elaboradamente, pues la intención es que nuestro lector elabore sus propias respuestas. Ahora bien, haciendo la diferenciación entre Doctrina y Movimiento, queremos dejar claro la premisa fundamental con la que parte nuestro análisis presente, y es la siguiente: El Movimiento Espírita en todas sus dimensiones y jerarquizaciones, desde grupos familiares hasta los Consejos Internacionales, deben propender , por mantener claros y vivos todas las consecuencias derivadas de los postulados de la Doctrina Espírita (consecuencia que es pura y sencillamente, moral).

Vamos ahora a lo concreto de nuestro título: En el capítulo XXX de El Libro de los Médiums, Allan Kardec presenta el Reglamento de la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas, la cual fue fundada por él mismo y sus compañeros de Doctrina el 1º de abril de 1858 (un año después de que surgiera el Espiritismo en la humanidad). Al presentar ésta normatividad, Allan Kardec deja claro en la nota de ese capítulo de El Libro de los Médiums, que tal reglamento no es una ley absoluta, no obstante es una forma de facilitar la organización de las sociedades que se quieran formar en torno del Espiritismo. No es de discusión la idea de que las normas cambian, y que la sociedad y normas de París de hace más de 150 años no son las mismas que las de la sociedad Americana (del norte, centro y sur) de hoy día. No obstante, las medidas de orden, de preservación y de regularidad de las actividades de todo grupo espírita deben darse en todas las épocas y sociedades de la humanidad, bajo una normatividad clara y precisa que guíen los comportamientos sociales, y no solo individuales. Es así que en el capítulo I, sobre los fines y constitución de la Sociedad Espírita, en el artículo primero, Allan Kardec escribe: La sociedad tiene por objeto el estudio de los fenómenos relativos a las manifestaciones espíritas, así como su aplicación a las ciencias morales, físicas, históricas y psicológicas. Están prohibidas en ella las cuestiones políticas, las de controversia religiosa y las de economía social. Adopta por nombre: Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas.

El Espiritismo no prohíbe nada, más en la Sociedad Espírita, Allan Kardec prohíbe de forma clara y explícita estos tres elementos. Por qué será?

 

Se Prohíben las Cuestiones Políticas.

 

Objetivamente (y desde una posición neutral y optimista) Política es el arte, doctrina u opinión referente a los gobiernos de los estados; es una ciencia social que estudia el poder de los estados y gobiernos; es también la aplicación o ejercicio del poder en busca del bien común. No obstante lo anterior, la política hoy como en todos los tiempos, es la manifestación de los más excéntricos comportamientos dirigidos hacia la satisfacción del más puro egoísmo, disfrazado con discursos altruistas y sobreexaltando la desfachatez y las más bajas pasiones (con muy raras excepciones).

Será que la práctica de los políticos en la política concuerda con la práctica de las más pura moral?

Siendo el hombre un Ser Social, es un Ser político también. Habrá en los Centros espíritas, Asociaciones, etc., negociaciones políticas donde prevalecen los intereses personales por encima de los intereses generales y doctrinarios?

Tendremos aún en las instituciones espíritas las prácticas políticas democratizadas o tiranizadas donde las leyes estatutarias de normas civiles (la letra que mata) se antepone por encima de las normas morales (del Espíritu que vivifica)?

Cuántas veces hemos Politizado nuestras reuniones espíritas, al contrario de moralizarlas, principalmente las organizativas?

Cuántas veces hemos estado más atentos a la formación de excelentes oradores, conferencistas o expositores, que encanten a las masas con discursos prefabricados como hacen los políticos con su oratoria, que a la formación de verdaderos cristianos?

El espiritista respeta la política, pero ya no politiza su conducta, ni dentro ni fuera de su Centro Espírita.

 

Se Prohíben las Controversias Religiosas.

 

Hoy sabemos que “religión”, desde un punto de vista humano, es un sistema cultural de comportamientos y prácticas, cosmovisiones, ética y organización social que relaciona la humanidad a una categoría existencial, que va más allá de lo humano. Es relacionada a un sistema igualmente ritualístico, jerarquizado, de preferencias, de dogmas y de imposiciones. Hoy entendemos que las instituciones religiosas han hecho daño, y que su función consoladora no es realizada convenientemente.

Cuantos de nuestros comportamientos en nuestras instituciones espíritas se asemejan a comportamientos de ritualismos religiosos de antaño?

La jerarquización organizativa y legal de funcionamiento estructural de las sociedades o grupos espíritas se han entendido como jerarquizaciones eclesiásticas?

Las discusiones sanas para profundizar puntos de vista doctrinarios han desaparecido de nuestros Centros Espíritas para evitar la supuesta desarmonización de los ambientes, cuando en realidad son reminiscencias inconscientes de expresiones eclesiásticas, al querer imponer las interpretaciones de aquellos autorizados de transmitir la verdad?.

No habremos reemplazado las iniciaciones de elegidos y escuelas eclesiásticas, por las escuelas de médiums, de trabajadores, donde los tiempos y plazos fijos prevalecen por encima de las cualidades morales y la disposición por el servicio?.

Será que los Centros Espíritas hoy son tratados más como iglesias que como lugares de estudio y de formación moral, donde se reemplazó el agua bendita por la fluidificada, la bendición por el pase, el exorcismo por la desobsesión, la confesión por la atención fraternal?

Se Prohíben las Cuestiones de Economía Social.

 

Si un Centro Espírita no tiene el suficiente número de adeptos convencidos para sostener sus gastos normales con sus aportes desinteresados y voluntarios, es mejor que cierre sus puertas y no mercadear con las cosas espirituales. Es mejor adecuar las instalaciones con sencillez que definir un sistema de captación económica que desvirtúen los principios doctrinarios. Una vez vi en un Centro Espírita que después de finalizar la charla y antes del Pase, un dirigente pasaba una bolsa puesto por puesto para que cada quien aportara una “limosna”.

La economía social o llamada también del Tercer Sector, está en medio (por decirlo así) entre la economía del sector privado o capitalista y la del sector público. Si bien los Centros Espíritas adquieren vida jurídica con denominaciones del sector social o solidario (como por ejemplo Asociaciones) éstas no deben participar en el mercado convencional de éste sector de la economía, y mucho menos permitirse el mercadeo de las cosas de la doctrina.

Cuántas veces hemos dado prioridad a la captación de recursos económicos para la Casa Espírita cobrando por actividades doctrinarias, cuando la prioridad debería ser la divulgación y el consuelo? Acaso ésta no es una forma de mercadear con las cosas de la espiritualidad?.

Cuántas veces hemos convertido los eventos públicos del Espiritismo en pasarelas de la vanidad y del buen vestir?

Nos hemos preguntado, cuántas personas deseosas de escuchar una conferencia esclarecedora no han podido entrar a los sitios exclusivos por falta del recurso económico para pagar la entrada? Acaso las “verdades del reino de Dios” son elaboradas por los hombres? Acaso la propuesta del Evangelio, “dad de gratis lo que de gratis recibís”, se aplica solo a la mediumnidad?

Será que el Espiritismo lo hemos elitizado (relativo a lo élite) suponiendo que así lo estamos subiendo de categoría, mientras que nuestra categoría espiritual sigue estancada, y mientras más necesitados se quedan por fuera de los Centros Espíritas?. Será que estamos confundiendo el discurso espírita con el trabajo espírita?.

Cuántas veces hemos visto en los frecuentadores de los Centros Espíritas una clientela potencial para los negocios de moda?

Cuántas veces hemos supuesto que los Centros Espíritas deben manejarse como une empresa?

Mi querido amigo, que será lo que quería dejarnos entrever Kardec con estas tres prohibiciones para los Centros Espíritas?:

…Están prohibidas en ella las cuestiones políticas, las de controversia religiosa y las de economía social.

Será que no solo contrevertimos, si no que adoptamos sutiles comportamientos de políticos, religiosos o empresarios, más que de verdaderos cristianos?

 

UBALDO RODRÍGUEZ DE ÁVILA

¿Hay evidencias de la existencia del espíritu?

Lo que parece sin demostración alguna son exactamente las evidencias de la inexistencia del espíritu. Lo que puede observarse, en verdad, es el sistemático rechazo de la explicación espiritista, considerada, a priori y sin ninguna justificación científica, como definitivamente descartable.

 ¿Cómo se explicarían, entonces, los 1200 casos estudiados por el Prof. Hemendra Nath Banerjee (1931-1985) y los 2600 casos del Dr. Ian Stevenson (1.918 - 2007), sugiriendo fundamentalmente que se trata de casos de reencarnación?

 ¿Cómo quedarían las evidencias de los millares de curaciones obtenidas gracias a las terapias de vidas pasadas? ¿Vamos a ajustarlas todas, una por una, a la desgastada suposición del fraude? ¿Serían sólo fenómenos de la mente, o estarían implicados ahí otros factores más allá de los psíquicos?

¿Cómo se explicarían las materializaciones ectoplasmáticas del espíritu de Kate King, obtenidas gracias a la mediumnidad de Florence Cook y sometidas a la  experimentación y observación rigurosamente estructurada y controlada? ¿Se habría dejado engañar el insigne científico Sir William Crookes, como sugieren algunos críticos? 

Igualmente quedarían sin explicación satisfactoria los casos de Poltergeist, en que las acciones físicas observadas contrarían el principio universal de la conservación de la energía, si fuesen encaradas por el prisma de la Parapsicología ortodoxa.

Hernani Guimaraes Andrade desarrolló investigaciones en el campo de la paranormalidad por más de  66 años. Publicando 11 libros, entre los que se reflejan 75 casos registrados de reencarnación, 34 casos de poltergeist documentados, así como una infinidad de fenómenos mediúmnicos observados. 

Las experiencias de éste ingeniero espírita llevaron a la creación del Modelo Organizador Biológico y la construcción del Tensionador Espacial Electromagnético. La hipótesis verificada por el investigador, es que la unión del espíritu con la materia es realizada a través de un campo de naturaleza magnética, denominada  Campo Biomagnético.

La comprobación y estudio de la manifestación de los espíritus, de sus facultades, de su situación feliz o desgraciada y de su porvenir: en una palabra, el conocimiento del mundo espiritual es el objeto del Espiritismo. Comprobadas esas manifestaciones y dando por resultado la prueba irrecusable de la existencia del alma, de su supervivencia al cuerpo, de su individualidad después de la muerte, es decir, de la vida futura, siendo por lo mismo la negación de las doctrinas materialistas, no por razonamientos, sino por hechos.

¿Qué método emplea la ciencia espirita en sus investigaciones y estudios?

Como método de elaboración, el Espiritismo utiliza exactamente el mismo que las ciencias positivas, es decir, aplica el método experimental. Se presentan hechos de un orden nuevo que no pueden explicarse mediante las leyes conocidas: el Espiritismo los observa, compara y analiza, y del efecto se remonta a la causa, y de ésta a la ley que los gobierna, luego deduce sus consecuencias y busca sus aplicaciones útiles... Es rigurosamente exacto decir que el Espiritismo es una ciencia de observación y no un producto de la imaginación. Las ciencias no progresaron hasta que no basaron sus estudios en el método experimental; hasta hoy se pensaba que ese método sólo era aplicable a la materia, mientras que lo es también para las cosas metafísicas”

Estas aclaraciones nos llevan a pensar que no existe ninguna rivalidad entre la ciencia natural y la ciencia espiritual; por el contrario se complementan.

La ciencia sin el Espiritismo es impotente para explicar ciertos fenómenos, contando sólo con las leyes que rigen a la materia, así como el Espiritismo sin la ciencia carece de apoyo y control.

El Espiritismo fue la primera ciencia dedicada al estudio de los fenómenos paranormales, y al mismo tiempo la ciencia madre a partir de la cual, habrían de surgir las demás disciplinas de investigación psíquica como la Ciencia psíquica inglesa, la Metapsíquica de Richet, la Psicofísica de Schrenk-Notzing, la Física Trascendental de Zóellner, la Parapsicología de Rhine, la Psicotrónica de los países de Europa del este e incluso la Psicología Transpersonal; si consideramos que el estudio de los estados alterados de conciencia, tiene sus orígenes en las investigaciones de Allan Kardec sobre el trance mediúmnico, la obsesión, los estados de emancipación del alma como el sueño, el sonambulismo, la catalepsia, el éxtasis; el recuerdo de vidas anteriores, etc.

Hace casi un siglo que se estudian los fenómenos orgánicos y psíquicos de la mediumnidad. En Brasil, uno de los más importantes estudiosos en esa área es el neuropsiquiatra Sergio Felipe de Oliveira, master en ciencias por la Facultad de Medicina de la Universidad de São Paulo y director de la Clínica Pineal Mind. En su hipótesis de trabajo, dice que la glándula pineal es el órgano sensorial de la mediumnidad, pues como un teléfono celular, capta las ondas del espectro electromagnético, que vienen de la dimensión espiritual, y el lóbulo frontal hace el juicio crítico del mensaje, auxiliado por las demás áreas encefálicas.

Sin embargo, fue a partir de 1.945, con el lanzamiento del libro “ Misioneros de la Luz”, recibido por el médium Chico Xavier, que tuvimos las más amplias revelaciones en cuanto a las funciones de la epífisis en el complejo mente-cuerpo-espíritu. En él, el autor espiritual, André Luiz, expresándose en la condición de reportero e investigador del más allá, explica las funciones, hasta entonces desconocidas, de la glándula pineal.

 El Dr. Brian Weiss, conocido psiquiatra del Hospital de Miami, autor del best seller “Muchas vidas, muchos maestros”, ha llegado a conclusiones que impresionaron a la comunidad científica y reforzaron los principios espíritas de la reencarnación y de la comunicabilidad de los espíritus.

A través de la regresión hipnótica de memoria de varios de sus pacientes ha logrado penetrar en varias de las vidas anteriores que ellos habían tenido. Estableciendo contacto con varios “maestros”, como él los llamó, tratándose de espíritus superiores, que le orientaron con gran sabiduría.

Antes de que el Dr. Weiss concluyese como una realidad la reencarnación y como una ley natural, lo mismo que el Dr. Ian Stvenson, el Dr. Barnerjee, Hernani Santana, y otros tantos científicos del siglo XX, ya había sido enseñada la reencarnación mediante las revelaciones de la Doctrina Espírita y comprobada con bases científicas hace más de un siglo y que las doctrinas orientales promulgaron hace miles de años.

 Con estas confirmaciones científicas de las leyes que rigen el mundo espiritual, se pone fin a la era del dualismo entre el mundo natural y el mundo sobrenatural, inaugurando la era en que los asuntos que antes eran exclusivos del manejo del misticismo, de la superchería y de las religiones dogmáticas, ahora pertenecen también al mundo de la ciencia.

Citaremos algunos científicos que responsablemente realizaron una investigación a fondo antes de emitir su opinión.

William Crookes, Físico y Químico, descubridor del Talio y los rayos catódicos. Durante 18 meses encabezó junto con otros veintidós científicos ingleses una comisión de estudio de los fenómenos Espíritas. Terminado ese estudio, por unanimidad se confirmaron los hechos.

Camille Flammarion, Astrónomo francés que estudió los fenómenos entre 1861 y 1922, experimentándolos y verificándolos.

Charles Richet, Catedrático de Fisiología en la Facultad de Medicina de París, padre de la Metapsíquica y Premio Nobel de Fisiología en 1913, que confirmó los estudios realizados sobre la Mediumnidad.

Carl Gustav Jung; Psicoanalista discípulo de Freud, Catedrático de Psiquiatría de la Universidad Tecnológica de Zurich, padre de la Psicología Analítica, colocó las bases para una interpretación espiritualista del hombre y su naturaleza trascendental.

Cesare Lombroso, Dr. en Psiquiatría y Antropología de la Universidad de Turín (Italia), Criminólogo, estudió los fenómenos mediúmnicos y comprobó su autenticidad.

Joseph B. Rhine, Biólogo y Parapsicólogo, Catedrático de la Universidad de Duke en Carolina del Norte (USA), Director del Instituto de Parapsicología de esta ciudad. Que confirmó, con sus estudios y experiencias, la realidad de la mente extra-física o función mental (PSI)

Así como una larga lista de tantos y tantos, más o menos conocidos, pero que con rigor y seriedad, no emitieron juicio critico alguno, hasta que no hubieron estudiado en profundidad la realidad de los hechos y los fenómenos espíritas.

El Congreso Espírita Mundial, que se realizó en Valencia en Octubre de 2010, tuvo como objetivo esencial demostrar que el Espiritismo es perfectamente actual, de acuerdo con las notables conquistas de la física cuántica, de la psicología profunda o analítica, de la astronomía y de otras notables ciencias.

 Este congreso debió afectar la cultura española, brindándole subsidios para incluir el Espiritismo entre las ciencias psicológicas, en razón de su especialidad de estudiar las causas de los trastornos emocionales y mentales, demostrando que el enfermo es siempre el individuo, conforme también lo afirma la Organización Mundial de la Salud (OMS) que elucida, no haber enfermedades y sí enfermos.

 Siendo todas las enfermedades disturbios insertos en el Espíritu, en él se debe operar la profunda psicoterapia para la adquisición de la salud integral.